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我國(guó)古代對(duì)胎教的認(rèn)識(shí)是怎樣的
如司馬遷在《史記》中曾有記載：“太任有妊，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出穢言，食不進(jìn)異(辛、辣、苦、澀)味”。是說(shuō)周文王的母親太任在懷孕的時(shí)候，不看不正經(jīng)的顏色，不聽(tīng)淫穢的聲音，不說(shuō)狂傲的話(huà)語(yǔ)，不吃辛辣生冷等食品。
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傳統(tǒng)胎教的三大原則
<胎教史記>中說(shuō)"懷孕時(shí),爸爸一天的端正的舉止重要性不亞于孕婦懷胎10個(gè)月。這就是在傳統(tǒng)胎教中強(qiáng)調(diào)爸爸的胎教的重要性.作為丈夫在妻子懷孕期間不要接近雜人,不要過(guò)度飲酒或吸煙,不要貪色,虔誠(chéng)的生活,以此為生活的原則.而且?guī)椭恍亦従踊騽?dòng)物,幫忙村里辦喪事,希望自己的品德傳送給后代.
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胎教為什么能使孩子聰明
不少家長(zhǎng)期望子女成才，但是他們往往只知道孩子在嬰幼兒期、學(xué)齡期給予教育很重要，卻忽視了孩子在胎兒期也有接受教養(yǎng)之需。古今中外許多事實(shí)和學(xué)者的研究都證明，胎教非常重要，而且胎教的好壞，還將影響一個(gè)人的先天素質(zhì)和后天的發(fā)展。
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康有為的學(xué)前公共教育思想
康有為首先論述胎教的重要性。指出“生人之本，皆在胚胎，人道之始，萬(wàn)化之原也”，必須“教之于未成形質(zhì)之前”，才能“正生人之本，厚人道貌岸然之原”，從而使人能成為“至善”之人。因此，胎教的好壞，直接關(guān)系著人一生教育的成效。
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父母怎樣與胎兒講話(huà)
我國(guó)傳統(tǒng)胎教要求孕婦行坐端正，性情和悅，常處?kù)o室，多聽(tīng)美言，令人講讀詩(shī)書(shū)，耳不聞非言，目不視惡事等。這里強(qiáng)調(diào)了胎教中行為美、精神美。外界的各種事物都會(huì)對(duì)胎兒發(fā)生或好或壞的影響，特別是胎兒的聽(tīng)覺(jué)很靈敏， “子在腹中，隨母聽(tīng)聞”，故孕婦不能不慎。
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傳統(tǒng)胎教的方法
傳統(tǒng)胎教中提倡的食物是鯉魚(yú),鯽魚(yú),雞,烏魚(yú)等高蛋白食物和核桃,松子等堅(jiān)果類(lèi)。而類(lèi)似蕎麥的涼性食物,祭祀食物等不正當(dāng)食物是禁止的。雖然禁止的東西很多,但是這些東西都能阻止造成孕婦情緒上或身體上的不安。并且分娩鄰近的時(shí)候，要經(jīng)常做洗衣服的活。因?yàn)橄匆路䲡r(shí)候的蹲坐的姿勢(shì)有利于分娩.
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傳統(tǒng)護(hù)理十大誤區(qū)
產(chǎn)婦在生產(chǎn)時(shí)花費(fèi)了大量的精力和體力，自然體質(zhì)虛弱，需要適當(dāng)?shù)男菹�，但這并不代表產(chǎn)婦需要長(zhǎng)期臥床。產(chǎn)后如果在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不活動(dòng)，很容易使血液本來(lái)就處于高凝狀態(tài)下的產(chǎn)婦發(fā)生下肢靜脈血栓；同時(shí)產(chǎn)后盆腔底部的肌肉組織也會(huì)因缺乏鍛煉，托不住子宮、直腸或膀胱而膨出。
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實(shí)施胎教的正確方法
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人與古代人的生活已截然不同，這使得我們今天談到胎教，不能完全模仿古人。但根據(jù)古人胎教法，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)等科學(xué)對(duì)胎教的探討、研究，我們可以總結(jié)出如下的經(jīng)驗(yàn).
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怎樣進(jìn)行胎教才有效
要保證一個(gè)充滿(mǎn)活力的精子與一個(gè)健康的卵子結(jié)合，為胚胎打下良好的基礎(chǔ)。具體做法是：受孕開(kāi)始就要避免一切不良刺激，如不吸煙，也不要被動(dòng)吸煙，不飲食酒．
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胎教可防止分娩時(shí)出現(xiàn)麻煩
最近常發(fā)生孩子因受虐待而自殺事件，這些孩子都是感到孤立無(wú)擾而自殺的。胎內(nèi)情況也一樣使胎兒處于孤立無(wú)擾狀態(tài)，會(huì)引起“胎內(nèi)自殺”。
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